没有审判的末日,虎胆龙威4

2019-10-09 10:33栏目:搜狐头条
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云顶国际登录官网,“原来当反派一天要跑这么多地方!” “原来我的手下只能被对方干死,却干不死对面一个人!” “原来强无敌是要被围殴的!” “原来宝石只能靠我自己抢,六钻会员,啊不,集齐无限宝石就是身心酥爽!” “卧槽!打一个响指威力真的跟我想的这么叼!” “纳尼!整个宇宙都不认同我的世界观?” “什么!主角居然是我?而且还有下一部!” “卧槽!跟全世界为敌的主角后来都怎么了?” “世界安静了,为啥夕阳一点也不美妙,KUSO!”

      在道德与审美的分离上,英国作家安东尼•伯吉斯的《发条橙》及其同名电影(由著名导演库布里克执导)则走得更远。在《发条橙》中,作者塑造了一个由“邪恶”走向“正义”的主人公:亚历。安东尼.伯吉斯在书的开篇渲染了一个令人恐惧的暴力世界,亚历克斯与他的兄弟们的强烈破坏欲望促使他们不断进行斗殴、抢劫、强奸、凶杀,他们在这些常人眼里看来是无比血腥的残酷过程中得到无尽的快感,施暴成了他们每天生活的主题。但矛盾的是,凶残的亚历却对美有着异乎寻常的敏锐,他在实施暴力之后,总是沉浸在贝多芬的音乐世界里,贝多芬的音乐与暴力一样是维系亚历与社会联系的纽带。由于一次被兄弟的被判,亚历进了监狱,并且接受了“厌恶疗法”,这迫使他放弃了对暴力的追求。然而出狱后的“好”亚历却惊讶的发现,失去了暴力眷顾的他虽然具备了令官员满意的“道德”,但却根本没有办法在社会上生存。最后,亚历成为了政治的牺牲品,在政党相互诽谤的漩涡中,亚历完成了他的社会化的最后一步,那就是道德与审美的同时失落。这本书最引人注目的地方在于,作恶多端的亚历克斯热爱古典音乐,尤其是贝多芬的第九交响曲。在小说的第一部分 ,音乐与暴行联手,而且经常融为一体,给亚历克斯带来无尽的快乐。实施暴力与欣赏音乐似乎格格不入,但是在亚历克斯的身上则是相互支持的,音乐给他以实施暴力的激情,施暴可以印证他的音乐快感,暴力所带来的快乐与欣赏音乐所带来的快乐合二为一 ,融为一体。且看他如何和着音乐的节奏来实施暴力,如何随着音乐的节拍来追求自由意志的发泄 :弟兄们哪,足踏圆舞曲——左二三,右二三——破左脸,割右脸,每一刀都令我陶醉 惬意,结果造成两道血流同时挂下来,在冬夜星光映照下,油腻的胖羊鼻子的两边各一道,鲜血就像红帘子般淌下来………电影对这个场景的处理也非常符合作者的愿意,拍摄得非常“唯美”。柔和的光调,水清天蓝,而亚历仿佛在灵感的趋使下,完成了一段完美的杰作。几个短镜头(特写,全景,客观镜头,主观镜头)的剪接自然,流动,天衣无缝。合着音乐的节奏,亚历的手杖成了乐队的指挥棒。于是观众也在库布里克的天才下分裂:恐惧与赞叹混合在一起,产生一种蚀骨销魂的错觉。格罗塞在说:“音乐的最高超最纯粹的形式——比方贝多芬的器乐 ——是离实际生活挺远的;它没有实际或伦理的意义,也没有别的什么社会的意义,只有一种既不能增也不能减的审美的、音乐的意义。在《发条橙》中,审美已经演变成了道德的对立面,它是人的本性欲望的自然流露,是人对天堂的主动追求,在亚历的载歌载舞中,恶被赋予了一种美的形式,生成了艳丽的花朵。突出人的原始欲望对人的行为和生活的影响,这恐怕是受到了弗洛伊德的影响。对于亚历,道德不再是标准,只是存在,只有美才是生活的终极目标。值得玩味的是小说的结尾,亚历毫无原则的撒谎以符合大众的要求,成为了一个“诚实并且道德高尚的人”,在鲜花和镁光灯的包围下,亚历的思想却恢复了原先的“自由”状态,“光辉的贝多芬第九交响曲”又在耳边响起,而他又可以“闭上眼睛躺着,聆听可爱的音乐”了。⒄但“美不胜收”的贝多芬第九交响曲却又让他的暴力欲望重新抬头,他“分明看见自己跑啊跑啊,提着轻巧而神秘的双腿,用长柄刀雕刻着嗥叫的世界的整个面孔”。⒅而库布里克也赋予了这个场景更加深刻的意义:亚历扮出来的笑混合着邪恶与无辜,他又幻想了。在恶的交媾中,绅士淑女们戴着白手套,优雅地鼓着掌。这是安东尼.伯吉斯给现代社会的一记耳光,但也表现出作者对整个人类社会的生存困境的忧虑:道德的约束作用已经不像以前那样无所不能,甚至道德本身也已经被人类篡改,不再是如康德所认为的那样和灿烂的星空一样高高在上的道德准则。人类赋予了道德新的、更为功利性的含义,从某种程度上来说,正是道德的重新定义导致了审美与道德的彻底决裂。

    一直都很喜欢《虎胆龙威》系列和布鲁斯威利斯。但这次说实话有点失望,本来《虎胆龙威》吸引我的一波三次的剧情和精妙的对白,打打杀杀的大场面只是辅料而已。而这次,大场面却成为了主料,什么地对空的枪战啊,隧道连环撞车啊,连F35战斗机都出来了,看着的确挺火暴,但感觉已经没有了灵魂而沦为了平庸,注定只是众多动作片中的昙花一现。主要责任应该还是编辑的江郎才尽吧,使故事平平淡淡,多数对白嚼之无味。

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