【云顶国际登录官网】又一个中二反派来捣乱了

2019-10-09 10:33栏目:搜狐头条
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    开放的社会正在迅速的以不同的方式开放着,就比如《发条橙》曾经被美国电影审查委员会评定为X级的电影,在多国限制甚至禁止上映,而今天我们则可以轻松的在影评栏、电影网搜索到。在某种意义上,限制某些书籍或电影作品的出版上映,是一种社会愚昧现象。因为不论什么时代,大多数人都不会轻易因为一部电影或书籍,有多少多少暴力或者色情的内容而去无耻机械的模仿,相反,将其情节和内容进行愚蠢的模仿的人,他的心智本身就是不健全的,即使没有这些所谓的限制级作品,他也迟早会对社会或家庭产生危害。如果我们轻易地将一部电影设置为限制级或者禁片的话,那么我们就是用自己的无知将我们自己的道德体系彻底的鄙视了。
    或许七零年以前出生的前辈,有人还记得中国大陆曾经引进的两个国外的影视作品,一个是美剧《加里森敢死队》,另一个是日本电影《追捕》。这两部作品确实给当时的人们带来了耳目一新的感觉,甚至于引领了当年的时尚潮流,然而它们的引进境况是十分悲惨的,《加里森敢死队》曾经一度停播,而把这部由上译国配的美剧政治叫停的原因,居然是什么“有人学习电视里的情节玩儿刀、偷东西、诈骗”,这在今天看来,这种叫停行为简直是愚昧到荒唐的程度;而《追捕》看似稳稳当当的上映了,可实际上人们看到的却是90分钟的删节版,原本两个多小时的电影,仅仅是因为女主角的裸露镜头和关于日本政治法制程序的描写,就被硬生生的“阉割”掉了半个多小时的情节,我不知道这是不是对观众的欺骗,因为被骗得多了我们也就习惯了,但是这绝对是对电影制作者和配音工作者极大的不尊重,甚至于可以称为侮辱。不仅是中国,在任何时代里这种现象都充斥于世界上每一个国家,然而关于这种现象的原理是,一个国家对某些文化的压制越强烈,那么其国民想要表现其所压制的文化的欲望也就越强烈,其历史现象可以参考西欧的文艺复兴和中国的新文化运动。
    对于任何一个国家来说,文化管制都如同用鱼网装毒蝎,最终蛰到的还是自己,灭人欲,迟早会被更多的人的欲望灭掉。《发条橙》所描述的故事竟然和这部影片的境遇极度的相似,影片中政府想通过“厌恶疗法”对原本充满暴力幻想和倾向的男主角进行治疗,然而其结果竟然是被社会所抛弃,被仇人谋害跳楼,最后政府为了减小负面影响,帮助他恢复了对暴力和色情的热情。事实上,本片在以一种独特而极端的方式来向人们传达一种带有宗教性质的哲学问题,也就是“原罪的死循环”。影片其实在向我们提问:假如一个人不再存在获得欲望的能力,那么他是否可以生存下去?如果一个人有一天突然厌倦了他的生活及其背景下的理想或幻想,那么他最终会走向何方?原罪,我的理解是人类拥有如同上帝一样的智慧的同时,还拥有着野兽的欲望,这两者一直是对立的,不可调和的。当一个人试着努力去改变世界时,他只有两种结果,一种是一事无成或者死亡,一种是成功。然而这两种可能都有一种共同点,那就是对于个人来说都会失败。比如,有人试图脱离家庭的束缚,却终生背负着血缘的阴影;有人试图改造社会推翻独裁,却最终让自己变成了独裁者;有人试图改变传统,摒弃传统礼教,却最终趋于固执和保守。这就是所谓的原罪循环,与原罪抗争等同于与欲望抗争,其结果都是悲凉的、黑暗的、伤感的。
    原罪同样可以用在电影公映上,人们在看到一些大尺度电影上映或者流通时,总是在抱怨着世道人心的不古,抱怨社会的堕落和纲常的失陷,然而最应该称作堕落的,反而就是这些满口仁义道德的抱怨者。佛家有句话叫“境随心转”,当一个赤裸的妇女出现在镜头前,我们可以说这是“潜意识状态下的梦境体现”,而所谓的“正人君子”们偏要说这是“色情,下贱,淫秽不堪”,那我倒要问一问阁下,道德君子见不到世间丑事,既然你眼见得都是污秽,那么你的思想恐怕也不像你说的那么纯洁吧?对文化的压抑有一种结果,就是迫使更多的这类伪君子出现在人间,这些伪君子可以混迹在和谐的群体中,对社会进行更深层的扰乱,远比单纯的“看电影学习耍刀弄枪”杀伤力更大,如果有一天,我们的社会因为文化的缺陷,而被无数的伪君子支配着,那么我们的世界就真的要令人恶心了。

              电影拍摄于1972年,电影的场景设置在英国并不遥远的未来社会,主人公Alex和他的伙伴的出场就被定义为与当时社会格格不入,带着假睫毛一脸邪恶的出镜坐在牛奶吧里喝一种添加了药品的高级牛奶从而获得精神的极度亢奋,之后他们殴打了流浪老者、和另一个流氓团伙恶斗、闯入一位作家的寓所并殴打男主人强奸了女主人。影片在一开始便展开了这样的话语陈述,直白地勾画出所谓文明社会中大逆不道的异端形象。Alex出生在中产阶级家庭,叛逆、无恶不作,得不到社会认可甚至被社会所排挤,Alex就读的感化学校辅导官对他说:“到底是什么控制你们这类人的?我们研究这个问题将近一个世纪却毫无进展,你有一个美好的家庭,慈祥的父母,你也很聪明,难道你体内藏着恶魔?”Alex和他的伙伴们被自然的归入“这类人”中,离经叛道、无恶不作、与药品暴力和性为伍,是邪恶的化身和代言人。
            联想到电影的创作和拍摄时的历史背景,社会学家保罗·威利斯在《学做工(Learning to Labor)》一书中曾经研究过60年代的英国工人阶级家庭出生的少年。他们的家庭背景为其融入“主流文化”设置了巨大的文化障碍,最后他们多半成长为《发条橙》中Alex和他的那些同伴们一样的叛逆青年。与主流文化相对峙的结果是被主流文化排除在外,他们理所当然的被送入感化学校,甚至是监狱,影片中的社会用自己的方式定义他们也用自己的规则限制他们,这是影片中话语构建的第二个要素。
        一个个劣迹斑斑的流氓群体(Alex群体以及与他们械斗的比利群体等)被突出特征放在聚光灯下,近距离直面暴力使我们强化了对这个主体特征的认知。但其实还有这样一个主体不能被忽略,他们同样被主流文化限制在外且特征明显,那就是被Alex殴打的流浪老者群体。对当时社会的话语构建中,有无恶不作的青年,也有垂垂老矣的老流浪汉,这群流浪汉的主体特征是:年纪大,无人赡养,与酒为伍,靠乞讨为生,痛恨现实社会,面对社会排斥遭遇暴力却无可奈何。“这是一个发臭的世界,因为不再有法律和秩序…这世界任由年轻人教训老年人…再也容不下老头子。这是一个怎样的世界?人类登上月球,绕着地球旋转,却没有人注意到地球已没有法律和秩序…”(唱)“哦,亲爱的土地,我为你而战”流浪老者的话说出了他们与社会的格格不入,两个主体带着明显的特征在影片中被建构出来。
        在笔者看来,《发条橙》中首先构建登场的“权威”和“真理”便是Alex的辅导官,他带着戏谑又带着教导,想警示他避免走向更危险的深渊,也暗示他走进监狱是他最终的归宿。辅导官在Alex过失杀人后代表社会权威“唾弃”他时,再次反映了权威与真理在现实社会中被具体化和体制化后又变为社会压制和规训被他们排除的主体的工具。宣扬“罪恶改造”的部长更是权力(权威)的化身,他在影片最精彩的话语建构部分担任了一个重要的角色,即体制用以对付罪行的新的惩罚方式诞生的发起人。
电影《发条橙》中带着最鲜明特色的话语构建当属主人公Alex入狱并接受“罪恶改造”治疗的过程,这些在笔者看来都是体制规训人的方式。对罪犯的惩罚历史上存在两种方式,一种是残暴无良的刑罚,一种是惩罚性控制的规训,前者被认为是与罪行同样不可被宽恕的罪行重演,后者被视为现代文明的标志,以尊重个体为前提。残忍的刑罚在近现代社会逐渐被监狱控制所取代,《发条橙》最突出的便是他在人们惯常认为的“规训”基础上创造了一种看似更人道更美好的规范,用来“对付”“异类”,出于某种政治目的,Alex被选为某项改良试验的“小白鼠”(或者是是他为获得自由自己争取到的试验机会),即主体的行为被规范和组织,而主体也选择接受这种规范。这种新的“规范”能在最短的时间内使一个无恶不作的人“改良”为被社会接受和认可的“善良者”,方法非常简单:在注射某种药物之后,医生强制Alex目不转睛的看各种令人发指的色情、暴力影片,他们强行用机械撑起他的眼皮,将他绑在凳子上,让无处可逃的Alex在生理上对色情暴力产生条件反射式的恶心,他们甚至在播放纳粹暴行时放着Alex最喜爱的音乐——贝多芬《第九交响曲》…经受了一周这样的“改良”,Alex最终变成了一个打不还手、骂不还手、无法接近女色、决不会危害社会的“新人”,即影片题目所指的外表看似正常实则被发条控制的“发条橙”。
        这种“以毒攻毒”的规训方式并没有为Alex带来社会的接受,他被政治家别有用心的利用过后,迎接他的是被完全取代掉位置的家庭地位,受到曾被自己殴打过的流浪汉的反击,背叛的同盟曾陷害自己入狱如今已成为警察并狠狠地“教训”了他,落魄之下投奔的寓所竟是自己当年实施暴行的作家家…Alex为他曾经犯下的错误和恶行付出代价之后他彻底变成了一只被操控的橙子。
        从恶时,被众人唾弃;从善时,被欺辱。当Alex变为一个经政府驯化的“好人”后,他再也无法承受最爱的音乐世界里那个疯狂的叛逆国王带来的精神相通的快感,音乐的自由意志无法在他心中产生撞击,这只遭遗弃,遭践踏的“迷途的羔羊”最终自杀未遂。
        Alex最终还是被反政府者利用,用以揭露政府潜藏的政治目的。当那个曾经送Alex去治疗的部长出现在医院时,Alex全身打满石膏,他们彼此握手言和,部长给予他各种许诺并再次将他推向镁光灯的聚焦,此时我们已经分不清哪一个是“魔鬼”,哪一个是“浮士德”,经历了一场精神的欲望屠杀之后,我们惊魂未定。于是“罪恶改造”疗法基本宣告失败,影片话语构建的最后一步到这里也结束了,Alex还是变回了那个充满着欲望与暴力的施暴者,也许会有新的带有权力的“真理”的出现,从而用新的方式来规范各种社会实践,如同“罪恶改造”一样,用以规训某种主体。

班纳博士这次没有变成浩克,而是以班纳的身份穿着反浩克装甲上场,我太喜欢这个主意了,还是那件事超能力并不能使你成为超级英雄,你追所以是超级英雄取决于你自己的选择!

        不得不说,电影中的Alex实际代表了一个无意识形态:一个人在他最自然的状态被施与“罪恶改造”治疗后,他被“文明化”了,伴随而来的病症可以被视作社会造成的神经机能病。导演库布里克谈这部电影时说,自己想要探讨一个“自由意愿”的问题,在被剥夺了选择善恶权利的时候,我们会不会失去人性?我们会不会变成,如标题所讲,一个“发条橙”?在笔者看来,导演用极高明的方式完成了一场完美的话语构建,用极其夸张的表现手法剥露出社会强权与个人意志,公共道德与个人私欲,“正义”与“暴力”的真面目,导演说:“暴力是人性中不可放弃的一部分,滥用暴力和剥夺暴力同样是对于人性的扭曲。”他既没有肯定阿里克斯的所作所为,更没有赞美政府的改善人性行动。
        影片中导演没有任何评判,只是把真相暴露在光天化日之下,把评判和解读交给了观众。

洛基一直都在想要向别人证明自己,他一直自我怀疑,自我否定,在雷神三里他开着飞船宛若天神的拯救阿斯加德的人民,他实现了自我价值的肯定,在灭霸面他从容面对,他变成了一个真正的神,他终于跟自己和解!但是编剧是有多想象力匮乏!洛基诡计之神唉这么容易就死啦!还拿个小刀捅灭霸。洛基是法师好吗?为什么不智取,非得粗暴的近身格斗!

             

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